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169 conocimiento que la crema de la iguana que es un animal del monte, te cura la mordedura de la picadura de la víbora. Y por qué descubrieron la grasa de iguana? Porque ellos encontraban que una víbora había picado a una iguana y la iguana no se había muerto, no le había hecho cero. Entonces sabían que algo tenía ese animal contra el veneno de la víbora. Entonces así descubren que la crema de iguana es remedio para la víbora ( ) lo mismo pasa con nuestras parteras. Muy pocas quedan monte adentro. Quedan muy pocas. aún es el modelo que nos ha ido diciendo: No mejor, vas a tener tu hijo en el hospital que la partera. En cambio ellas sabían cuando el chico estaba mal, sabía hacerle masajes para que nazcan acertadamente. Ahora una mujer en estado de buena esperanza si el Irreflexivo está mal lo llevan y le hacen la cescampo de acción. antaño no, ayer con masajes naturales si estaban perfectamente hechos Lógicamente hacían venir al mundo al Caprichoso. Ahora ni dejan que cuando un niño nazca lo bañen, tienen que bañarlo cuando le cortan el núcleo. Las parteras naturales aconsejan que no, casi nada nacen tienen el agua caliente y lo bañan. Y bueno, las cosas que vemos que las pocas parteras que van quedando monte adentro que no se pierdan, que puedan transmitir su reflexión, sus conocimientos.

"Las primeras aves que quise aprender a bordar son las chilenas, Vencedorí igualmente como el paisaje, la montaña que tanto nos representa e influye en lo que somos como chilenos. Me pareció que Cuadro importante trabajar desde lo Circunscrito y desde lo sureño, que es lo que conozco.

16 que planteamos, presenta al movimiento social particular del que nos ocupamos, para luego ocuparse de la inspección específica de la experiencia que fuimos a inquirir para el Disección, a partir de ella, la formación para el trabajo que es entendida finalmente como proceso de formación política de sujetos individuales y colectivos. El trayecto cierra recapitulando lo que consideramos los principales aportes de esta conclusión Se presenta a continuación un esbozo de los contenidos de la tesis por capítulo. El primer capítulo es el presente. Plantea y presenta el problema que nos propusimos tocar, las preguntas que nos orientaron y da cuenta de la pretensión de articular y problematizar la relación educación trabajo - política, y de establecer los vínculos concretos que se dan en ese engranaje: se indaga el papel que tiene la lucha de un movimiento político en este sentido y el papel de los sujetos en esa articulación. Lo central para nosotros es encontrar la especificidad de la formación para el trabajo como ámbito de ampliación de sujetos trabajadores como sujetos políticos Aún cuando estas relaciones se planteen en términos generales, el eje del problema se materializa en la experiencia concreta de la formación para el trabajo en la Escuela de Agroecología de un movimiento social particular: El MOCASE-VC y en la deconstrucción y el Descomposición de las perspectivas y experiencias pedagógicas que analizamos.

61 más amplios, la participación en luchas políticas en ámbitos legislativos y judiciales, etc., son de hecho parte de estas experiencias cotidianas fundantes de nuevos saberes y nuevas subjetividades e identidades colectivas. Tienen emplazamiento entonces una diversificación de propuestas que nos plantean website un primer gran interrogante: Se prostitución de una lucha por el derecho a la educación, de una lucha por la igualdad? Si, sin duda. Sin embargo, es posible caracterizar a estas prácticas y experiencias sólo en términos de política educativa? O en cambio se alcahuetería de un fenómeno profundamente pedagógico, que en todo caso, a través de esa lucha política, encarna un proceso de formación alternativo, contrahegemónico, de examen o de clase, formador de sujetos políticos y de sujetos colectivos? Las iniciativas educativas de los Movimientos, no obstante no sólo forman parte de la lucha por el derecho a la educación. Aún cuando remotamente de aceptar pasivamente el proceso de excepción, construyen y ensayan alternativas superadoras, también pueden ser vistas desde el punto de vista pedagógico porque desarrollan una cantidad de prácticas y experiencias educativas que operan como un espacio de producción de sentidos diferentes de los hegemónicos. En los Movimientos y en sus prácticas y experiencias parecen producirse procesos de formación de sujetos, efectivamente transformadores; procesos de formación colectiva.

149 las futuras generaciones. (Nasa Puna, MNCI, Jujuy, 2 de junio de 2008) 54 Un grupo de intelectuales y dirigentes políticos y sociales hizo aún una enunciación publicada en el Nº 24, de octubre de 2008 de la revista del OSAL de CLACSO en la que sostenían, acompañando las posiciones campesinas: Las clases propietarias y los grupos agrarios más concentrados no toleran siquiera una tibia e inconsecuente regulación estatal y distribución de renta, enarbolando sus intereses privados y su provecho creciente por sobre la víveres, el salario, la educación y la Sanidad de todo el pueblo argentino. ahora el campo acumula superganancias que no se encuentran en ninguna otra rama de la producción. No puede acontecer neutralidad frente a la amenaza de que la derecha logre parte de sus demandas y coloque sobre la memorándum futura su software de restauración neoliberal. Rechazamos enérgica y categóricamente su chantaje y defendemos el derecho del gobierno a implementar retenciones móviles y cupos de exportación. Pero sostenemos que el curso que ha tomado hasta el día de hogaño, allá de ser una palanca para iniciar un cambio efectivo del maniquí, cohabita con él, favorece a los grandes propietarios y pools sojeros y a los grandes exportadores, mientras afecta a su propia almohadilla popular al mostrarse impotente para un control eficaz de la inflación.

216 ganar una capacidad productiva que permita sostenerse económicamente y desarrollar prácticas que no impliquen la sobre-explotación de ellos mismos ni del monte nativo, con su consiguiente maltrato. que no avancen los desmontes, las topadoras, el monocultivo, las fumigaciones, etc. En este sentido, es un programa de formación integral, holístico, flexible; basado en el "aprender haciendo", la formación con Títulos y el aprendizaje por esquema (MOCASE-VC, 2014) 6.1. Concepción de Trabajo y su valía pedagógico: En la escuela se trabaja desde una concepción amplia del trabajo, como parte de una Capital que se aleja de los similarámetros del renta, que comparte la propiedad sobre los medios de producción y que no busca acumular. Por qué destacamos la amplitud en la concepción de trabajo? En primer punto, porque por lo precedente, por el hecho de que el trabajo para el cual se forma en la escuela se aleja de equivalenteámetros capitalistas, hay en la escuela una concepción de trabajo que excede la visión acotada que lo vincula al empleo, a la relación salarial y al posicionamiento en el mercado de trabajo.

111 concepción de la tierra, estaban allí, más o menos latentes, sostenidas por los sujetos, aún cuando no conocieran el origen de estas prácticas y formas de apreciar o el origen de la propia identidad. Pasa en muchas zonas acá en Santiago que todavía hay pequeños, niños y niñCampeón que en su casa hablan en quichua, que eso para nosotros es una valoración muy conspicuo porque a través de todo lo que es la educación se ha negado producirlo. Es bueno porque vemos que no se ha perdido, y que hay muchas personas que tienen esos saberes, no sólo en la lengua sino incluso en sus costumbres, en su forma de ser como personas y como pueblo, digamos. Y Ganadorí no?,. (Egresado de la Escuela, entrevista 2º encuentro del MNCI con académicos, 2012) Hay muchos saberes ocultos en nuestros viejos del monte. Ellos no transmiten todo lo que saben, hasta ahí nomás transmiten sus saberes, hasta ahí nomás cuentan todo lo que saben, porque toda su vida han sido subestimados, que no saben, que son ignorantes, mi antepasado por ejemplo sabía como tenía que curar naturalmente a un animal, observaba mucho a la naturaleza, los árboles, los animales, su comportamiento.

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51 aún que las lógicas y constituciones familiares distan mucho de ser las tradicionales. Critican tanto la regulación capitalista como la supuesta emancipación socialista. Denuncian nuevas formas de opresión tales como el racismo, el machismo, la polución y la guerrilla. Organizan de modo diferente el trabajo y las relaciones con la naturaleza, a través del establecimiento de relaciones igualitarias y horizontales, de la autoorganización, de la producción sin patrón y la estructura de redes productivas y de comercialización. (ZibechiI 2005; De Souza Santos, 2001; Svampa, 2003). Una de las características que más nos interesan es que toman a su cargo la formación de sus propios intelectuales (Zibechi, 2005) o militantes, o que asumen la responsabilidad por la educación, con criterios propios, vinculados a la educación popular. Este es el marco que permitirá contextualizar y comprender las concepciones y propuestas educativas de los Movimientos Sociales que plantean posturas novedosas, polémicas y emergentes. Los autores coinciden en que se caracterizan aún (como anticipamos) por la búsqueda de autonomía, entendida a grandes rasgos como independencia política, que rechaza la mediación de partidos y sindicatos y opta muchas veces por la acción directa como forma de lucha (Svampa, 2008; Seone, Taddei y Algranati, 2010).

202 hacer una repaso, las luchas perdidas es porque le damos importancia a otro tipo de lecturas que no son las del imperialismo, por eso nos derrotan. Escribir es contar al amigo lo que hacemos y al enemigo lo que sabemos. Es una parte de la cultura, como la música (Dirigente del MOCASE) Las familias campesinas saben que la escuela tendría que permitir el golpe a la ojeada, a la escritura, al cálculo, a la formalización. La escuela forma parte de las estrategias familiares de reproducción social (Cragnolino 2006). Las familias campesinas fueron artífices y creadoras de sus escuelas. Es en el estudio de las relaciones conflictivas concretas que se dan entre las familias y la escuela, donde puede observarse, al opinar de Rockwell (1983), el acercamiento entre clases subalternas y Estado, que se materializa en vínculos hegemónicos y de dominio que como tales no son de reproducción sino de lucha y resistor, de apropiación y control. Es en el registro de la importancia de la escuela, en la búsqueda de la permanencia, en el esfuerzo por respaldar la asistencia a pesar de las distancias, los caminos, el clima, que se visualiza el reconocimiento de su importancia. Las familias saben que es con la escolaridad que sus hijos podrán acceder a la legitimación, integración y autorización social (Cragnolino, 2006).

"A partir de ahí nos hicimos expertas en el manejo de este material, desconocido hasta entonces por nosotras", refiere María José, que regenta el taller próximo a sus otras dos hermanas. 

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136 Todos estos emprendimientos se realizan de acuerdo a similarámetros agroecológicos y en Caudillo comunitariamente. Esto significa que se respetan los posibles naturales y se trabaja con conciencia ecológica, y significa también que los medios de producción se utilizan con criterios de sustentabilidad y se tienen en cuenta criterios alimentarios en la producción. Ellos definen como campesinadamente a este modo particular de hacer las cosas. De la recuperación de estas características en los procesos económicos y de producir es que hablan los autores a los que hicimos relato, cuando plantean los procesos de reruralización, re-campesinización, y asueto del campesinado. Pero es necesario considerar que por detrás de estos procesos (o modos de considerar a este proceso), hay un proceso político sosteniendo y sustentando al campesinado puesto a defender un modo de vida y al mismo tiempo construir una nueva sociedad, es asegurar, colocándolo como sujeto de la batalla colectiva y de la acción política. Es entonces la ordenamiento política la que está impulsando estas formas de producir. En este sentido parecen importantes las formas colectivas de propiedad, las formas asociativas y cooperativas de animarse y de organizar el trabajo y fundamentalmente, la deducción que subyace a los emprendimientos y proyectos productivos que se aleja de la acumulación, del beneficio personal o deudo, en función de una distribución más equitativa de las riquezas producidas.

17 Las categoríVencedor y conceptos necesarios que fuimos construyendo durante la investigación son desarrolladas en el capítulo 3 bajo el supuesto de la pobreza de articular la mirada de los movimientos sociales y el problema del trabajo, con la lucha política en el ámbito del Estado. Se prostitución de construcciones a las que fuimos arribando a lo grande del trabajo de investigación que se fueron presentando como necesarias a partir del armonía con el problema de investigación y con la empiria, es asegurar, en el interjuego entre la información aportada por los sujetos, y el auxilio de elaboraciones teóricas que nos permitieran dotar de sentido y significación las interpretaciones y el Descomposición. Al mismo tiempo, optamos por una perspectiva de Disección descolonial, que nos permitió mirar esa articulación desde un punto de vista histórico y latinoamericano para arribar a una recital pedagógica de nuestro problema porque implica un posicionamiento que rebusca desarticular un patrón de poder instalado desde la modernidad, el capitalismo y la conquista, y se resiste a los procesos de colonización que perduran en términos políticos y culturales a partir de operatorias diversas entre las que encontramos al eurocentrismo. El Capítulo 4 presenta al movimiento que se aborda, el MOCASE-VC, a partir del establecimiento de continuidades y rupturas que intentan recuperar los referencias del proceso histórico y miran lo novedoso en torno a tres ejes: la identidad campesinoindígena, los modelos productivos-extractivos y las luchas campesinas por la tierra.

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